企業(yè)家的良心哲學(xué)

                                                 ——國(guó)學(xué)與現(xiàn)代資本市場(chǎng)漫談之三十五

    談過(guò)了企業(yè)家的時(shí)間哲學(xué)，“人和”哲學(xué)，學(xué)問(wèn)哲學(xué)，今天來(lái)談?wù)劻夹恼軐W(xué)。

    高舉“知行合一”哲學(xué)大旗的王陽(yáng)明認(rèn)為，人心之最核心的就是良知，良知即是天理，與天理相連，天地萬(wàn)物皆從良知中產(chǎn)生，良知又是“太虛”，天地萬(wàn)物在太虛中發(fā)育流行發(fā)展。天理良心是人天生固有的善良根性，良知在展現(xiàn)過(guò)程中，由于人的雜念，往往被私欲所污染，所以，企業(yè)家追求成就，就得“管理人欲”，恢復(fù)良知。

    王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)良知與良能的統(tǒng)一，提出天理與人欲可以相融的觀念。具體對(duì)企業(yè)家來(lái)講，求得天理良心和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在下列幾方面：

    其一，企業(yè)家要管好心中欲望的“老虎”。

    王陽(yáng)明認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心，心理相通，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事，心物一元，心能轉(zhuǎn)物。在現(xiàn)代金融領(lǐng)域，由于群體心理直接對(duì)市場(chǎng)定價(jià)起作用，市場(chǎng)定價(jià)有合理、有價(jià)值壓縮或者價(jià)值泡沫等多種狀態(tài)，因此經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不合理的定價(jià)或者估值，進(jìn)而形成“誤價(jià)”。誤價(jià)如果與心理偏差結(jié)合，可能長(zhǎng)期無(wú)法糾正，形成歷史性的某個(gè)市場(chǎng)的偏差。

    明了心物一元的道理，不等于能夠?qū)崿F(xiàn)心中愿望，要降伏心中的老虎，可能難于上青天。心靈中的“老虎”，可能是私欲、私利，可能是名譽(yù)、權(quán)力、金錢、粉絲。為此，有時(shí)候即使直覺(jué)判斷是正確的，但可能卻做出了相反的行為，出現(xiàn)知行不一錯(cuò)位、言行不一情況，這種行與知的偏差，這可能源于個(gè)體生命中過(guò)多的私欲引導(dǎo)言行思想負(fù)能量的積累左右了人們的判斷與行的結(jié)果。陽(yáng)明心學(xué)因此告訴后來(lái)者，要心想事成，就得保持良知。有了良知和良心，將目標(biāo)定位于成功的企圖中，將會(huì)調(diào)動(dòng)一切正面力量，聚焦并激發(fā)內(nèi)在力量。

    其二，敬畏真理，投資才有方向。

    陽(yáng)明先生認(rèn)為，圣人之學(xué)是圣人對(duì)宇宙人生感悟的總結(jié)，所以認(rèn)真學(xué)習(xí)圣人的思想，可以直接獲得對(duì)于宇宙人生的知識(shí)，在投資過(guò)程中少走彎路。陽(yáng)明先生吸收了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的人類優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，企業(yè)家可以在陽(yáng)明先生的基礎(chǔ)上，吸納有關(guān)人性、人生、生存、幸福、心理、精神等方面的理論，為中國(guó)資本市場(chǎng)現(xiàn)代化提供指導(dǎo)。但是，時(shí)空在轉(zhuǎn)換，真理也具有相對(duì)性，圣人的權(quán)威理論在不同的時(shí)空環(huán)境中，也會(huì)有缺陷。因此，對(duì)于真知、真理、學(xué)問(wèn)的態(tài)度，唯實(shí)而用，不盲從權(quán)威。

    其三，知行合一，腳踏實(shí)地做事。

    王陽(yáng)明認(rèn)為，一切現(xiàn)象和行為都是道的展現(xiàn)，行為是道的特性在一定時(shí)空下的表現(xiàn)。在本體論上，心生萬(wàn)物，道（心）是一切的本源，知和行都是道（心）的展現(xiàn)，都是道（心）的“孩子”，因此知行合一，從本質(zhì)上是天然成立的。所以在王陽(yáng)明看來(lái)，知行本體與人之本心的本質(zhì)相連，正如儒道共同的命題“天人合一”，人之本心內(nèi)在指向的知行，即是知行本體。如果人的本心按天理流行而不為私心雜念阻隔，知行本體將如實(shí)展現(xiàn)。

    “知”主要指人的道德意識(shí)和思想意念，“行”主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)?！爸泻弦弧?，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。真正的良知，無(wú)不行動(dòng)，自覺(jué)的行動(dòng)，才是真良知。以知為行，知決定行，知是行的主導(dǎo)，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。陽(yáng)明先生認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)真理，知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理，去改善環(huán)境，達(dá)成“彌倫天地之道”。

    其四，致良知，才能實(shí)現(xiàn)知行合一。
    
    “致良知”是王陽(yáng)明心學(xué)的主旨，就是將個(gè)體內(nèi)在的良知、良能推廣擴(kuò)充到萬(wàn)物，內(nèi)圣與外王統(tǒng)一，個(gè)體內(nèi)在的良知與宇宙意志的統(tǒng)一。“致”是兼知兼行的過(guò)程，是自覺(jué)之知與致知之行合一的過(guò)程，“致良知”因此也成為“知行合一”實(shí)現(xiàn)的具體流程。致良知而達(dá)成的知行合一，對(duì)企業(yè)家而言，就是將客觀知識(shí)與主觀實(shí)踐、修養(yǎng)功夫與宇宙本體融為一體，做人唯求正大光明。

    其五，實(shí)事求是，才能在一定的時(shí)空下創(chuàng)造出最大事功。

    王陽(yáng)明講究的是腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、格物致知的精神，探索事物真相。這在本質(zhì)上以“唯實(shí)求是”為其人生規(guī)劃的內(nèi)在動(dòng)力。因此，格物致知，圣人之道，吾性自足，不假外求，日用之間，都是天理流行，治學(xué)、事功融會(huì)在日常生活之中，學(xué)得以致用。企業(yè)家尤其需要以“唯實(shí)求是”作為自身的人生規(guī)劃實(shí)踐目標(biāo)。要成就大事業(yè)，企業(yè)家就得博采眾長(zhǎng)，實(shí)行拿來(lái)主義，按客戶的需要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新、重構(gòu)、裁用，從而擴(kuò)展“市場(chǎng)邊界”，形成無(wú)人超越的新“市場(chǎng)空間”，獲得別人無(wú)法企及的利潤(rùn)。

    其六，戒慎保真，防范風(fēng)險(xiǎn)，保存實(shí)力。

    人生在世，不可能事事時(shí)時(shí)順心。真正的君子，即使德才兼?zhèn)?，也要講究信義、注意言行。不驕不躁，戒慎恐懼，如臨深淵、如履薄冰，時(shí)時(shí)警惕，才能遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)，避開(kāi)風(fēng)浪，盡力爭(zhēng)取基業(yè)長(zhǎng)存。

    本文轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)。